Shulján Aruj Óraj Jaim 298 — Halajá

דיני נר הבדלה. ובו טו סעיפים: מברך על הנר בורא מאורי האש אם יש לו ואינו צריך לחזור אחריו וה"מ במוצאי שבת אבל במוצאי יוה"כ י"א שמחזר אחריו: הגה מי שאין לו כוס להבדיל כשרואה האש מברך עליו וכן הבשמים (טור):

מצוה מן המובחר לברך על אבוקה ויש מי שאומר שאם אין לו אבוקה צריך להדליק נר אחר לצורך הבדלה חוץ מהנר המיוחד להאיר בבית: הגה ונר שיש לו שתי פתילות מקרי אבוקה. (אגודה):

נוהגים להסתכל בכפות הידים ובצפרנים: הגה ויש לראות בצפרני יד ימין ולאחוז הכוס ביד שמאל ויש לכפוף האצבעות לתוך היד שאז רואה הצפרנים עם הכפות בבת אחת ולא יראה פני האצבעות שבפנים (זוהר פ' בראשית ובפ' ויקהל):

אין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו דהיינו שיהיה סמוך לו בכדי שיוכל להכיר בין מטבע מדינה זו למטבע מדינה אחרת:

אין מברכין על הנר שלא שבת ממלאכת עבירה לאפוקי אור שהודלק לחיה ולחולה שכיון שלא הודלק לעבירה מברכין עליו אבל אם הדליקו עכו"ם בשבת כיון שאם היה מדליקו ישראל היה עובר לא שבת ממלאכת עבירה מיקרי ואין מברכין על אור של ע"א (טור):

עכו"ם שהדליק במוצאי שבת מישראל או ישראל מעכו"ם מברכין עליו אבל עכו"ם שהדליק מעכו"ם אין מברכין עליו ובמוצאי יוה"כ אין מברכין על נר שהדליק ישראל מעכו"ם (ועיין לקמן סי' תרכ"ד סעיף ה'):

היה הולך חוץ לכרך וראה אור אם רובן עכו"ם אין מברכין עליו ואם רובן ישראל או אפילו מחצה על מחצה מברכין עליו:

אור היוצא מהעצים והאבנים מברכין עליו אבל במוצאי יוה"כ אין מברכין עליו:

גחלים הבוערות כל כך שאילו מכניס קיסם ביניהם הוא נדלק מברכין עליהם והוא שעשוים להאיר:

אור של כבשן בתחילת שריפת הלבנים אין מברכין עליו שאז אינו עשוי להאיר ואחר שנשרפו אז עשוי להאיר מברכין עליו:

נר בית הכנסת אם יש שם אדם חשוב מברכין עליו ואם לאו אין מברכין עליו וי"א בהפך ואם יש שמש שאוכל שם מברכין עליו והוא שלא תהא לבנה זורחת שם:

אין מברכין על נר של מתים שאינו עשוי להאיר הלכך מת שהיו מוליכין לפניו נר אילו הוציאוהו ביום והוציאוהו בלילה בנר אין מברכין עליו:

סומא אינו מברך:

היו יושבים בבית המדרש והביאו להם אור אחד מברך לכולם:

נר בתוך חיקו או בתוך פנס [פי' כלי שנותן הנר שלא תכבה] או בתוך אספקלריא רואה את השלהבת ואינו משתמש לאורה משתמש לאורה ואינו רואה את השלהבת אין מברכין עליה עד שיהא רואה את השלהבת ומשתמש לאורה:

Fuente

Shulchan Arukh, Orach Chayim 298

Versión:: Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893
Idioma:: he
Licencia:: Public Domain
Atribución:: https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002084080

Ver el texto fuente

Rem., Hagahá o Rema designa una glosa del Rema, distinta del texto de Maran.

Propuestas

Propuesta — texto por comprobar.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 298 · 13

Idioma: ES · Rito / tradición: Maran / Rema — sin rito litúrgico atribuido

Fuente: Shulchan Arukh, Orach Chayim 298 · Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893

Texto de referencia conservado

12. No se recita la bendición sobre una vela de difuntos, pues no está destinada a iluminar. Por lo tanto, respecto de un difunto ante quien llevaban una vela: si lo hubieran sacado de día y lo sacaron de noche con una vela, no se recita la bendición sobre ella.

Propuesta

12. No se recita la bendición sobre una vela de difuntos, pues no está destinada a iluminar. Por lo tanto, si se saca de noche a un difunto con una vela que se habría llevado delante de él incluso si se lo hubiera sacado de día, no se recita la bendición sobre esa vela.

EXPLICAR