Ir al texto principal

Óraj Jaim 323

שולחן ערוך, אורח חיים

Óraj Jaim 323

דיני השאלה וקנין צרכי שבת והדחת הכלים ותיקונן וטבילתן בשבת. ובו י סעיפים: מותר לומר לחבירו מלא לי כלי זה אפילו הוא מיוחד למדה והני מילי כשנוטל הלוקח מדה של מוכר ומוליכה לביתו וא"צ לומר אם מביא הלוקח מתוך ביתו ואומר לו מלא לי כלי זה אבל למדוד בכלי המיוחד למדה ולשפוך לתוך כליו של לוקח אסור: הגה ויש מקילין לומר דכל שאינו מכוין למדה לגמרי שממעט או מוסיף מעט שרי [הגהות אשירי ומרדכי פרק אין צדין] וכן המנהג פשוט למדוד בכלי המיוחד למדה ולשפוך לכליו של לוקח ועוד יתבאר לך בסמוך טעם המקילין: דין הלואת שבת דינו כמו בי"ט וע"ל סי' תקכ"ה ולעיל סי' ש"ז סעיף י"א:

מותר לומר לחבירו מלא לי כלי זה ולמחר נמדוד אותו [אבל לא יאמר תן לי מדה פלונית] [טור]:

מותר לומר לחבירו תן לי ביצים ואגוזים במנין:

מותר לומר לחנוני תן לי ד' ביצים וה' רמונים ובלבד שלא יזכיר לו שם דמים ולא סכום מדה ולא סכום מנין לומר הרי שיש לך בידי חמשים אגוזים תן לי חמשים אחרים והרי יש לך בידי מאה: הגה וכן בסכום דמים אינו אסור אלא בכה"ג שאומר תן לי בכך וכך דמים ויהיה לך בידי כך וכך אבל בלא"ה שרי וכן בסכום מדה דוקא בכה"ג אסור אבל בלא"ה שרי ואע"ג דאסור להזכיר דמים כלל היינו בדבר שאין מקחו ידוע אבל בדבר שידוע רק שאומר לו כמה צריך שרי אם לא שמזכיר לו סכום [א"ז והגהות אשירי פ' אין צדין] ואע"ג שיש מחמירין בדבר זה כבר פשט המנהג במדינות אלו להקל וכסברא הנזכרת:

המביא כדי יין ממקום למקום לא יביאם בסל ובקופה כדרך חול אלא יביאם לפניו או על כתיפו וכיוצא בזה שישנה מדרך חול אפי' אין בשינוי קלות במשא ואם אי אפשר לו לשנות כגון שזימן אורחים הרבה וצריך למהר להביאו לפניהם מותר ויש אומרים דלמעט בהילוך עדיף ויותר טוב להביאם בסל ובקופה בפעם א' מלהביא כל אחת ואחת בפני עצמה:

מדיחים כלים לצורך היום כגון שנשאר לו עדיין סעודה לאכול אבל לאחר סעודה שלישית אין מדיחין וכלי שתייה מדיחין כל היום שכל היום ראוי לשתיה:

מותר להטביל כלי חדש הטעון טבילה ויש אוסרים וירא שמים יצא את כולם ויתן הכלי לעכו"ם במתנה ויחזור וישאלנו ממנו ואינו צריך טבילה: הגה ואם היא כלי שראוי למלאות בו מים ימלאנו מים מן המקוה ועלתה לו טבילה [המגיד פרק ד' מהלכות יום טוב והגהות מיימוני פרק כ"ג מהלכות שבת]:

כוס ששתה בו עכו"ם מותר להדיחו לדברי הכל:

מותר לשפשף הכלים בכל דבר חוץ מכלי כסף בגרתקן שהוא שמרי יין כשנתייבשו ונתקשו מפני שהוא ממחק לכלי כסף שהוא רך:

אין חופפין כלים במלח לפי שהמלח נמחה כשחופף בחזקה:

Fuente

Shulchan Arukh, Orach Chayim 323

Versión:
Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893
Idioma:
he
Licencia:
Public Domain
Atribución:
https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002084080
Ver el texto fuente

Rem., Hagahá o Rema designa una glosa del Rema, distinta del texto de Maran.

Propuestas

Propuesta — texto por comprobar.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 323 · 5

Idioma: ES · Rito / tradición: Maran / Rema — sin rito litúrgico atribuido

Fuente: Shulchan Arukh, Orach Chayim 323 · Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893

Texto de referencia conservado

Está permitido decirle al tendero: «Dame cuatro huevos y cinco granadas», siempre que no mencione una suma de dinero, una medida total ni un número total; por ejemplo: «Tienes cincuenta nueces mías; dame otras cincuenta, y tendrás cien mías». Nota: Asimismo, una suma de dinero solo está prohibida en un caso como este, cuando dice: «Dame por tal suma de dinero, y tendrás en mi poder tal suma»; pero de otro modo está permitido. Del mismo modo, una medida total solo está prohibida en un caso como este, pero de otro modo está permitido. Aunque está prohibido mencionar dinero en absoluto, esto se refiere a algo cuyo precio no es conocido; pero respecto de algo cuyo precio es conocido, si solamente le dice cuánto necesita, está permitido, salvo que le mencione una suma total [Or Zarúa y Hagahot Ashiri, capítulo «Ein Tzadin»]. Aunque hay quienes son estrictos en este asunto, la costumbre ya se ha extendido en estos países de ser indulgentes, conforme a la opinión mencionada.

Propuesta

Está permitido decirle al tendero: «Dame cuatro huevos y cinco granadas», siempre que no mencione una suma de dinero, una medida total ni un número total; por ejemplo: «Ya te debo cincuenta nueces; dame otras cincuenta y te deberé cien». Nota: Asimismo, una suma de dinero solo está prohibida en un caso como este, cuando dice: «Dame por tal suma de dinero, y tendrás en mi poder tal suma»; pero de otro modo está permitido. Del mismo modo, una medida total solo está prohibida en un caso como este, pero de otro modo está permitido. Aunque está prohibido mencionar dinero en absoluto, esto se refiere a algo cuyo precio no es conocido; pero respecto de algo cuyo precio es conocido, si solamente le dice cuánto necesita, está permitido, salvo que le mencione una suma total [Or Zarúa y Hagahot Ashiri, capítulo «Ein Tzadin»]. Aunque hay quienes son estrictos en este asunto, la costumbre ya se ha extendido en estos países de ser indulgentes, conforme a la opinión mencionada.