Aller au texte principal

Ora’h ’Haïm 313

שולחן ערוך, אורח חיים

Ora’h ’Haïm 313

טלטול דלת וחלון והמנעול בשבת. ובו י סעיפים: פקק החלון כגון לוח או שאר כל דבר שסותמין בו החלון יכולים לסתמו אפי' אם אינו קשור ולא אמרינן דהוי כמוסיף על הבנין והוא שיחשוב עליו מערב שבת לסתמו בו וקנה שהתקינו להיות נועל בו אין צריך שיקשרנו בדלת ומ"מ דמי לבנין יותר מפקק החלון ולא סגי במחשבה שיחשוב עליו מאתמול וצריך שיתקננו לכך לרש"י היינו שיתקננו לשם כלי שיהא ראוי לשום תשמיש שיהא ראוי להפוך בו זתים או לפצוע בו אגוזים ולר"ת א"צ שיהא ראוי לדבר אחר אלא כיון שתקנו ועשה מעשה והכינו לכך סגי: הגה ומקרי ע"י כך כלי שמלאכתו להיתר ומותר לטלטלו כמו שנתבאר לעיל סי' ש"ח ס"ב (ב"י והרמב"ם) ונגר שהוא יתד שנועלים בו ותוחבין אותו באסקופה למטה ודומה טפי לבנין לא סגי בהכי ואין נועלים בו אא"כ יהא קשור וכיצד יהא קשור אם יש בראשו גלוסטרא דהיינו שהוא עב באחד מהראשים וראוי לכתוש בו שדומה לכלי סגי אפי' אם קשור בחבל דק שאינו ראוי להיות ניטל בו ואפי' אם אינו קשור בדלת עצמו אלא בבריח הדלת ואפי' אם החבל ארוך ואינו תלוי כלל באויר אלא כולו מונח בארץ ואם אין בראשו גלוסטרא אם הוא קשור בדלת עצמה סגי אפילו בחבל דק שאינו ראוי לינטל בו ואפי' כולו מונח בארץ ואם אינו קשור בדלת אלא בבריח צריך שיהא הקשר אמיץ שיהא ראוי לינטל בו ואפ"ה אין צריך שיהיה תלוי אלא אפי' כולו מונח בארץ מותר שאין אסור אלא כששמטו ומניחו בקרן זוית:

כל נגר שאמרנו מיירי שאסקופה גבוה וכשנועץ אותו במפתן אינו נוקב בארץ אבל אם נפחתה האסקופה בענין שכשמכניס הנגר בחור נוקב תחתיו בארץ הוי בנין ואסור לנעול בו:

רחבה שאחורי הבתים שאין נכנסים ויוצאים בה תדיר אם עשה דלת לפתחה או שתולה בה מחצלת של קנים וכן פרצה שגדרה בקוצים כעין דלת אם יש להם ציר (פי' ציר נוקבין הדלת וקובעים בו עץ חד כדי להכניסו באדן לכאן ולכאן) או אפי' אין להם עתה ציר אלא שהיה להם ציר נועלים בהם אפילו הם נגררים בארץ רק שקשרם ותלאם לנעול בהם ולא חשוב כבונה שניכר בהם שהוא דלת כיון שהיה להם ציר: הגה וכ"ש אם יש להם ציר עדיין ובלבד שלא יחזור הציר למקומו כדרך שיתבאר לקמן סי' תקי"ט (ב"י) אבל אם אין להם ציר ולא היה להם ציר אין נועלין בהם אא"כ היו גבוהים מן הארץ ופתח העשוי לכניסה ויציאה תדיר נועלים בו אפי' לא היה לו ציר מעולם והוא נגרר:

דלת העשוי מלוח אחד או שאין לה אסקופה התחתונה וכשפותחין שומטין אותה ועוקרין אותה אין נועלים בה אפי' יש לה ציר : הגה אבל דלת העשויה מקרשים הרבה שרי אע"ג ששומטים אותה כשפותחה אם יש לה אסקופה וה"ה במקום שנועלים בקרשים הרבה ויש חקיקה למעלה ולמטה שמכניסים בהם הקרשים שדינם כדלת הואיל ואינן לוח אחד לכל הדלת (ב"י):

שידה תיבה ומגדל שפתחיהן מן הצד ויש להם שני צירים א' למעלה ואחד למטה אם יצא התחתון כולו ממקומו אסור להחזירה שמא יתקע אבל אם יצא מקצתו דוחקו עד שמחזירו למקומו כיון שהעליון נשאר במקומו בקל יכול להחזיר התחתון אבל כשיצא העליון אסור אפי' לדוחקו להחזירו למקומו:

מטה של פרקים אסור להחזירה ולהדקה ואם תקע חייב חטאת ואם היא (דרכה להיות) רפויה מותר לכתחלה (ובלבד שלא יהדק) וכוס של פרקים מותר לפרקו ולהחזירו בשבת ויש מי שאומר שדין הכוס כדין המטה: הגה ואם דרכו להיות מהודק אע"ג דעכשיו רפוי אסור (מיי' פרק כ"ה והגהות אשירי וכל בו וכן נראה דברי הטור):

קורה שנשברה מותר לסמכה בארוכות המטה שהם כלי לא כדי שתעלה דא"כ הוה ליה בונה אלא כדי שלא תרד יותר והוא שיהיו רפוים שיכול ליטלם כשירצה אבל אם מהדקם שם אסור:

ספסל שנשמט אחד מרגליו אסור להחזירו למקומו ולהניח אותו צד השמוט על ספסל אחר יש מי שמחמיר לאסור (וע"ל סי' ש"ח):

התוקע עץ בעץ בין שתקע במסמר בין שתקע בעץ עצמו עד שנתאחד ה"ז תולדת בונה:

חצר שנתקלקלה במימי גשמים יכול לזרות בה תבן ולא חשיב כמוסיף על הבנין ובלבד שישנה שלא יזרה לא בסל ולא בקופה אלא בשולי הקופה שיהפכנה ויביא תבן על שוליה דהיינו על ידי שינוי אבל ביד אסור:

Source

Shulchan Arukh, Orach Chayim 313

Version:
Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893
Langue:
he
Licence:
Public Domain
Attribution:
https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002084080
Voir le texte source

Rem., Hagahá ou Rema désigne une glose du Rema, distincte du texte de Maran.

Propositions

Proposition — texte à vérifier.

Shulchan Arukh, Orach Chayim 313 · 2

Langue: FR · Rite / tradition: Maran / Rema — aucun rite liturgique attribué

Source: Shulchan Arukh, Orach Chayim 313 · Maginei Eretz: Shulchan Aruch Orach Chaim, Lemberg, 1893

Texte de référence conservé

1. Le bouchon de fenêtre, tel qu’une planche ou toute autre chose avec laquelle on bouche la fenêtre, peut servir à la boucher même s’il n’est pas attaché ; on ne dit pas qu’il ajoute à la construction, à condition qu’il ait eu l’intention, avant Chabbat, de s’en servir pour la boucher. Un roseau qu’il a préparé pour verrouiller avec lui n’a pas besoin d’être attaché à la porte ; néanmoins, il ressemble davantage à une construction qu’un bouchon de fenêtre, et l’intention qu’il a eue la veille ne suffit pas : il doit le préparer à cette fin. Selon Rachi, cela signifie le préparer comme ustensile, apte à quelque usage, tel que retourner des olives avec lui ou casser des noix avec lui. Selon Rabbénou Tam, il n’est pas nécessaire qu’il soit apte à un autre usage ; dès lors qu’il l’a préparé, a accompli un acte et l’a disposé à cette fin, cela suffit. Hagaha : Par cela, il est considéré comme un ustensile dont l’usage est permis, et il est permis de le déplacer, comme il a été expliqué plus haut, chap. 308, par. 2 (Beit Yossef et Maïmonide). Quant à un verrou, qui est une cheville avec laquelle on ferme et qu’on introduit en bas dans le seuil, et qui ressemble davantage à une construction, cela ne suffit pas ; on ne ferme avec lui que s’il est attaché. Comment doit-il être attaché ? S’il a à son extrémité une gloustra, c’est-à-dire qu’il est épais à l’une de ses extrémités et apte à écraser avec lui, de sorte qu’il ressemble à un ustensile, cela suffit même s’il est attaché par une fine corde qui n’est pas apte à le porter, même s’il n’est pas attaché à la porte elle-même mais à la barre de la porte, et même si la corde est longue et ne pend nullement dans l’air, mais repose entièrement à terre. S’il n’a pas de gloustra à son extrémité, s’il est attaché à la porte elle-même, cela suffit même avec une fine corde qui n’est pas apte à le porter, même si elle repose entièrement à terre. Et s’il n’est pas attaché à la porte mais à la barre, le nœud doit être solide, apte à le porter ; toutefois, il n’est pas nécessaire qu’il pende, et même s’il repose entièrement à terre, cela est permis, car ce n’est interdit que lorsqu’on le retire et le dépose dans un coin.

Proposition

1. Le bouchon de fenêtre, tel qu’une planche ou toute autre chose avec laquelle on bouche la fenêtre, peut servir à la boucher même s’il n’est pas attaché ; on ne dit pas qu’il ajoute à la construction, à condition qu’il ait eu l’intention, avant Chabbat, de s’en servir pour la boucher. Un roseau qu’il a préparé pour verrouiller avec lui n’a pas besoin d’être attaché à la porte ; néanmoins, il ressemble davantage à une construction qu’un bouchon de fenêtre, et l’intention qu’il a eue la veille ne suffit pas : il doit le préparer à cette fin. Selon Rachi, cela signifie le préparer comme ustensile, apte à quelque usage, tel que retourner des olives avec lui ou casser des noix avec lui. Selon Rabbénou Tam, il n’est pas nécessaire qu’il soit apte à un autre usage ; dès lors qu’il l’a préparé, a accompli un acte et l’a disposé à cette fin, cela suffit. Hagaha : Par cela, il est considéré comme un ustensile dont l’usage est permis, et il est permis de le déplacer, comme il a été expliqué plus haut, chap. 308, par. 2 (Beit Yossef et Maïmonide). Quant à un verrou, qui est une cheville avec laquelle on ferme et qu’on introduit en bas dans le seuil, et qui ressemble davantage à une construction, cela ne suffit pas ; on ne ferme avec lui que s’il est attaché. Comment doit-il être attaché ? S’il a à son extrémité une gloustra, c’est-à-dire qu’il est épais à l’une de ses extrémités et apte à écraser avec lui, de sorte qu’il ressemble à un ustensile, cela suffit même s’il est attaché par une fine corde qui n’est pas apte à le porter, même s’il n’est pas attaché à la porte elle-même mais à la barre de la porte, et même si la corde est longue et que le verrou n’est nullement suspendu dans l’air, mais repose entièrement à terre. S’il n’a pas de gloustra à son extrémité, s’il est attaché à la porte elle-même, cela suffit même avec une fine corde qui n’est pas apte à le porter, même si le verrou repose entièrement à terre. Et s’il n’est pas attaché à la porte mais à la barre, le nœud doit être solide, apte à le porter ; toutefois, il n’est pas nécessaire qu’il pende, et même s’il repose entièrement à terre, cela est permis, car ce n’est interdit que lorsqu’on le retire et le dépose dans un coin.